Состоялись Ксениинские чтения

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

"Имя святой покровительницы города на Неве - великое достояние всего православного и христианского мира, - сказано, в частности, в послании. - Ее прославление в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, когда праздновалось 1000-лети Крещения Руси, стало не только долгожданным событием для почитателей святой, но и ярким символом начала грядущего возрождения веры в Отечестве после десятилетий господства атеистической идеологии. Празднуя дни памяти святых и отдавая благодарную дань их трудам, важно прикоснуться к сути их подвига: почему такой же, как и мы, человек смог возвыситься над материальным и достичь личной святости? Преподобный Серафим Саровский учит, что все дело в решимости. Блаженной Ксения взяла на себя такой крест, нести который мало кому по силам. И она знала, зачем это делает. Подвиг юродства - самый радикальный отказ от мира через отречение от самого себя, в котором искореняется гордыня, именуемая отцами-аскетами - корнем всех грехов. Окрыляемая благодатью Божией, она многие десятилетия мужественно несла свой подвиг, став благословением для людей на все времена".

Было зачитано приветствие губернатора Александра Беглова.

Заместитель председателя епархиального миссионерского отдела иерей Димитрий Дмитриев выступил с докладом о традициях иконографии святой Ксении Петербургской. Он отметил, что иконография святой блаженной Ксении Петербургской - это отражение ее жития. Наиболее ранние изображения блаженной известны на эстампах и книжных репродукциях конца ХIХ века. На одной из них святая Ксения представлена в рост в зеленой кофте и красной юбке, обута в стоптанные черные башмаки, на голове темный платок, пальцы правой руки сложены в крестном знамении, левая опирается на посох. На заднем плане - Смоленское кладбище с церковью Смоленской иконы Божией Матери. Стиль рисунка напоминает народный лубок. По некоторым данным, одно из черно-белых изображений считается выполненным с прижизненного образа святой Ксении, принадлежавшего праведному Иоанну Кронштадтскому. Среди разных композиционных вариантов (поясной образ, ростовой, житийный) выделяются группы произведений, объединенных духовной трактовкой образа Ксении Петербургской: матушка-странница (с посохом в руке, часто на фоне Смоленской церкви или города), матушка-молитвенница (в позе молитвы ко Господу или Пресвятой Богородице), матушка-утешительница (лик блаженной приближен к зрителю, руки сложены на груди либо в одной из них посох). В иконографии Ксении Петербургской есть серия житийных икон с клеймами. Как правило, это образы чудес и подвигов на земле Санкт-Петербургской: строительство Смоленского храма, предсказание о пожаре, заботы о родившемся младенце у ворот Смоленского кладбища или молитвы в поле на Петроградской стороне. Образ святой Ксении занимает одно из важных мест в иконографии "Собора Санкт-Петербургских чудотворцев", а также на современных списках композиции "Все святые, в земле Русской просиявшие", созданных после прославления Ксении Петербургской.

Председатель епархиальной комиссии по канонизации протоиерей Владимир Сорокин выступил с докладом выступил с докладом "Ксения Блаженная: канонизация и подготовка к ней". Он рассказал об атмосфере, которая царила в то время в обществе. "1988 год - это переломный год для нашей страны. Тысячелетие Крещения Руси стало событием, которое заставило застойное советское общество оттаивать, общественность вдохновлялась новыми идеями и переживаниями. Канонизация святых была одним из действий Поместного Собора, центральным событием было празднование тысячелетия Крещения Руси, которое отмечалось очень торжественно. Устраивались конференции не только в нашей стране, но и за границей. Это было действительно мировое событие, которое сдвинуло наше общество со стабильного прочного основания, и оно после этого начало развиваться по-другому. Общество уже пыталось свободно мыслить, но за это пока шла очень серьезная борьба. В Казанском соборе в то время был музей истории религии и атеизма, который очень много делал, чтобы дискредитировать Церковь и духовенство. Активное участие в этом принимали убежденные коммунисты религиовед Николай Гордиенко и уполномоченный Совета по делам религии Григорий Жаринов. Но в государстве уже начали чувствовать, что тысячелетие Крещения Руси - это очень важное событие. В комиссию по подготовке празднования был включен митрополит Алексий (Ридигер). Эта комиссия и предложила канонизировать нескольких подвижников Церкви. На Соборе было очень много иностранных гостей, которые после этого ездили по городам нашей страны. В наш город приехала делегация из двухсот человек, они посещали часовню Ксении Блаженной, уже была изготовлена икона. И очень быстро почитание Ксении Блаженной стало входить в практику", - сказал отец Владимир. Он зачитал постановление Поместного Собора Русской Православной Церкви по канонизации святых. Вместе с Ксенией Блаженной в лику святых были причислены, в частности, благоверный князь Дмитрий Донской, преподобный Андрей Рублев, преподобный Максим Грек, митрополит Московский Макарий, схиархимандрит Паисий Величковский, епископ Игнатий (Брянчанинов), иеросхимонах Амвросий Оптинский, епископ Феофан Затворник. Протоиерей Владимир Сорокин выразил надежду, что почитание святой Ксении будет свободно от коммерции, порою заслоняющей духовный смысл событий.

ИА "Вода живая",
15.05.23